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：“诸佛无有定法，故号阿耨菩提。机病不同，法药有异，医不专散，天不长晴。或有闻法悟者，或有坐禅悟者，或有念经得度，或有受戒证真。……溥愿法界含识，凡有见闻受菩萨...rdquo;。作为化导世俗的僧人们原本应该续佛慧命，但有人却“治激声名，贪婪利养”，更有“望风承嗣，窃位住持，便为我已得最上乘超世间法”，“破佛禁戒...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148169.html
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无定法。 法无定法就是无上菩提，所以说无有定法是名阿耨多罗三藐三菩提。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 佛法以道德为基础，学佛要入圣流，所以道德第一。道德，念佛为道，不贪不 嗔不...三昧 印”嘛！ 比如世间法也是一样，你想你妈妈，无念；你叫你妈妈是念；你叫你妈妈就是 想你妈妈的时候，所以念而无念，无念而念，这叫二谛融通。你如果执著无所 求堕入断边，定有所求执著常边，执著...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550568.html
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遍计执。故佛言一切众生皆以有法落入生死，又说无有定法方名无上菩提。 概念源于观念，经过严格规定之观念，称为概念。而观念者，系取外观事物之 形像，而于内心建立之认识作用。诸如感觉、知觉、幻觉、想念、...言语相文字相心缘相。而离言语相文字相心缘相，便名般若。故佛自称说法四十九年，没说一字。 学术重视定义，若无定义，便不成学术。然般若并非著重于定义，相反的，要说若有定法，即非阿耨多罗三藐三菩提。般若要问...
不详
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空无无空，即名毕竟空。问：云何是真如定?答：无定，无无定，即名真如定。经云：无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无定法，如来可说。经云：虽修空不以空为证，不得作空想，即是也。虽修定，不以定为证，不得作净想...正法中，无此二见。若论正法，非但凡夫外道，未至佛地者，二乘亦是恶人。又问：真法、幻法、空法、非空法，各有种性否?师曰：夫法虽无种性，应物俱现。心幻也，一切俱幻。若有一法不是幻者，幻即有定。心空也，一切皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014862085.html
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”“如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，则非众 生。”“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”“ 法尚应舍，何况非法”“亦无有定法，如来可说。”诸如此 类的经文 291...之有乃妙 有。故五祖为六祖说金刚经至“应无所住而生其心”之句时 ，六祖即彻悟万法不离自性，而以何其自性，本自清净，本 不生灭，本自具足，本不动摇，能生万法的四本一能见性具 体语为之启复。到此，...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
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，法执既起，我执仍生。是故说言若心取相若取法相即著我人众生寿者也。然若谓此法非即是法，则亦不可。所以者何?如是深经随顺正理，度诸有情，除我等执，因言遣言，令随悟人无言无执性故。若定拨为非法，则是彼心有...阿耨多罗三藐三菩提耶，如来有所说法耶。须菩提言，如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故，如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。...
王恩洋
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阿耨多罗三藐三菩提耶”“如来有所说法耶”“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。”“如来于然灯佛所于法有所得不。如来于然灯佛所于法实无所得。，’于彼皆就所得言。此则唯就能得言。所以无能分于所得能得者，五蕴聚集假说为人。戒定慧悲合故名佛。此慧悲等即名菩提。故除菩提更无如来，更无有佛。如来菩提既非别有，云何可说如来能得菩提所得于菩提外别有少法是如来能得于菩提耶。故此说言实无有法得菩提。若实...
王恩洋
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说分 “须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取、不可说，非法、非...什么会这样呢？因为一切圣贤都是用这个无为法证得正果，都明了无为法无生无灭、清净平等之后，才从随俗的角度而谈差别的，或者只是因根性有利有钝，悟有速迟，得道有深浅，而在理解、体认上有深浅程度的略微差别；...
刘永居士
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名字，则无中微尘名。除天眼妄见，则无小微尘名。如是等种种因缘义故，知诸法必空。 名字典法俱无有异，以是故知一切法空。一切法实空，所以者何?定无有一法故，皆从多法和合生。若无一，亦无有多。若无和合，则...诸法无有定性，无有定法，以是故，不见若相应若不相应。十八空、四念处乃至大慈大悲、一切种智，不见若相应若不相应。 是菩萨非声闻、辟支佛，但亦观声闻、辟支佛法，欲以声闻、辟支佛道度众生故。复有人言：行声闻...
智 铭
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五乘，说教有四教、五教等，在佛固 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说也。 佛说一味，闻者识上，所变不同，故有诸乘。佛为方便 ，说不定法，闻者随自乐，欲各执一定，以相阐扬后世，因 而成宗与派。是故宗不可执，派尤靡定也。 始创宗者，如龙树、提婆宗般若等以说空，无著、世亲 宗深密等以说有，本不相破。及至清辩，为欲确立空宗，增 进信徒，则不得不极显毕竟空义以破有，护法亦为欲确立...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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